[2019년 고려신학대학원 주일 설교문]

영적인 부흥과 갱신을 위하여

(느헤미야 8:1-12)

고려신학대학원은 우리 고신총회의 유일한 직영 신학교입니다. 그러므로 총회 산하의 모든 교회가 고신 교회의 다음 세대 목회자 양성의 책임을 감당하고 있는 고려신학대학원에 관심을 가지는 것은 필요한 일입니다. 그래서 총회는 각 교회가 일 년에 한 주일을 택해 ‘고려신학대학원주일’을 지키도록 결정했습니다. 우리 교회는 바로 오늘을 고려신학대학원주일로 지킵니다.

고려신학대학원주일을 지키면서 느헤미야 8장 1절부터 12절에 기록된 말씀을 살펴보는 것은 적절합니다. 왜냐하면, 본문의 말씀은 무너졌던 공동체의 영적인 부흥과 갱신에 관해 이야기하고 있기 때문입니다. 일본 제국주의 지배 아래서, 한국교회는 신사참배라는 큰 죄를 짓고 무너져 버렸습니다. 교회 건물은 여전히 존재했지만, 교회 건물을 채우는 교인들은 여전히 존재했지만, 영적인 눈으로 볼 때는 무너져 버린 한국교회였습니다. 이때, 신사참배를 반대하다 옥에 갇혔던 주남선, 한상동 목사님 등이 한국교회를 다시 세우려는 소망을 품고 신학교를 설립했습니다. 1946년, 바로 해방 이듬해입니다. 그 신학교가 바로 고려신학교, 지금으로 말하면 고려신학대학원입니다. 그러므로 고려신학대학원은 처음부터 한국교회의 재건, 한국교회의 부흥과 갱신이라는 꿈 위에서 설립되었습니다.

느헤미야 또한 무너진 예루살렘 성을 재건하는 일로 하나님의 부르심을 받았습니다. 영광을 자랑하던 예루살렘 성은 바벨론의 침략으로 완전히 무너졌습니다. 그리고 이후로 150여 년간이나 무너진 채로 방치되었습니다. 이 안타까운 소식은 페르시아의 관리였던 느헤미야에게까지 전해졌습니다. 느헤미야는 고국 유다로 돌아와 무너진 예루살렘 성벽을 쌓는 일을 시작했습니다. 물론 오랫동안 무너진 채로 방치되었던 예루살렘 성벽을 다시 쌓는 일은 쉬운 일이 아니었습니다. 많은 반대와 심한 어려움이 있었습니다. 하지만 끝내 느헤미야는 포로 생활에서 돌아온 유다 백성들과 함께 예루살렘 성벽을 다시 세웠습니다. 하지만 성벽이 다시 세워졌다고 해서 예루살렘 성이 완전히 재건되었다고 말할 수는 없습니다. 벽돌과 회반죽 자체에 소망이 있는 것은 아닙니다. 예루살렘 성의 완전한 재건을 위해서 절대적으로 필요한 것이 있었습니다. 그것은 예루살렘 성에서 살아갈 유다 백성들의 영적인 부흥과 갱신입니다.

느헤미야 8장 1절부터 12절에 기록된 말씀은 바로 유다 백성들의 영적인 부흥과 갱신에 관한 이야기입니다. 유다 백성들 또한 자신들에게 필요한 것이 성벽 이상이라는 것을 알고 있었습니다. 1절 말씀을 읽어보겠습니다. “이스라엘 자손이 자기들의 성읍에 거주하였더니 일곱째 달에 이르러 모든 백성이 일제히 수문 앞 광장에 모여 학사 에스라에게 여호와께서 이스라엘에게 명령하신 모세의 율법책을 가져오기를 청하매.” 유다 백성들에게 7월은 다른 어떤 달보다 영적인 의미가 있는 달이었습니다. 우선, 이들이 모인 7월 1일은 나팔절입니다. 이날 하루는 안식일로 정하고 하나님 앞에서 성회로 모이는 날입니다. 그리고 7월 10일은 대속죄일입니다. 또한, 7월 15일부터 한 주간은 초막절입니다. 특히, 이번 7월은 예루살렘 성벽을 다시 쌓고 처음으로 맞이하는 7월입니다. 이 시기를 느헤미야와 유다 백성들이 자신들의 영적인 분위기를 새롭게 할 수 있는 기회라 생각한 것은 당연합니다.

지금 수문 앞 광장에 모여 있는 유다 백성들은 명목상 하나님의 백성이었습니다. 혈통은 유대인이었을지 몰라도 그들의 마음은, 그들의 영적인 상태는 하나님의 백성이라 부를 수 없는 형편이었습니다. 150년이라는 긴 세월 동안 이방 나라에서 포로 생활을 했습니다. 그들은 이방 땅에서 태어나고, 이방 땅에서 자랐습니다. 이방의 사회와 문화 속에서, 하나님의 백성이라는 정체성은 잊은 지 오래입니다. 조상들이 물려준 영적인 전통과는 전혀 상관없이 살아왔습니다. 혈통은 유대인이었지만 이방인들과 전혀 다름없는 삶을 살았습니다. 다시 세워진 예루살렘 성에 명목상의 유대인은 필요하지 않습니다. 재건된 예루살렘 성에는 참된 유대인, 하나님의 신실한 백성만이 필요합니다. 그러므로 그들에게는 영적인 갱신이 있어야만 했습니다.

그러면, 무엇이 영적인 갱신을 가져다줍니까? 지금 유다 백성들이 자신들의 영적인 갱신을 위해서 필요하다고 느낀 것이 무엇입니까? 그것은 다름 아닌 모세의 율법책이었습니다. 그것은 바로 하나님의 말씀이었습니다. 그들은 하나님의 말씀을 가져와 달라고 부탁했습니다. “모세의 율법책을 가져오기를 청하매.” 그렇습니다. 영적인 부흥과 갱신은 하나님의 말씀으로부터 시작합니다.

느헤미야의 때만이 아닙니다. 어떤 시대이든지 영적인 부흥과 갱신은 하나님의 말씀으로부터 시작합니다. 16세기에 일어났던 종교개혁도 마찬가지입니다. 우리가 잘 아는 것처럼, 중세 교회는 성경보다는 교회의 전통에 무게를 두었습니다. 하나님의 말씀보다는 교황과 종교회의의 결정에 관심을 기울였습니다. 그러니 교회가 힘을 잃고 허약해질 수밖에 없었습니다. 그러나 종교 개혁자들은 “오직 성경”을 부르짖었습니다. 그러니 부흥과 갱신이 일어나지 않을 수 없었습니다. 왜 그렇습니까? 부흥과 갱신은 하나님의 말씀으로부터 시작하기 때문입니다.

역사 신학자, 필립 샤프는 이렇게 말했습니다. “교회사에서 참된 진보가 나타나기 위한 조건이 있다. 바로 성경을 깊이 연구하는 것이다. ... 종교 개혁자들은 거룩한 성경으로 돌아갔다. 그들은 근원으로 돌아가 성경으로부터 사도 시대 기독교 정신을 부활시켰다. 그래서 그들은 바울 이후로는 유례없을 정도로 복음에 대한 열정으로 뜨겁게 타올랐다.” 맞습니다. 영적인 부흥과 갱신은 하나님의 말씀으로부터 시작합니다.

서구 교회가 쇠락하고 있다는 소식을 듣는 것은 어제오늘의 일이 아닙니다. 그렇다면, 서구의 교회가 왜 힘을 잃어갈까요? 성경을 가르치지 않기 때문입니다. 성경을 가르쳐도, 제대로 가르치지 않기 때문입니다. 신학자 J. I. 패커는 서구 교회의 현실을 이렇게 평가합니다. “부모들은 더는 집에서 자녀들에게 성경을 가르치지 않는다. 교회에서 설교는 성경 중심적이거나 신학적이지 않고 오히려 시사적이고 피상적이다. 주일학교 교육은 성경에 대해 매우 초보적인 수준에 머물러 있다. ... 그래서 결국은 하나님의 말씀에 대해 끔찍하게 무지한 세대만 남는다. 이런 상태가 계속된다면, 하나님을 향해 나아가려는 의미 있는 진보는 결코 기대할 수 없다.”

이와 같은 암울한 평가가 단지 서구 교회의 현실만을 반영하는 것일까요? 혹시 지금 우리 한국교회는 어떻습니까? 우리 교회는 어떻습니까? 우리는 성경을 열심히 읽습니까? 우리는 성경을 열심히 묵상합니까? 우리는 성경을 열심히 배웁니까? 우리가 성경에 관심을 가지지 않는다면, 우리가 성경에 집중하지 않는다면, 우리도 중세 교회가 간 길을 갈 수밖에 없습니다. 우리도 서구 교회가 가고 있는 길을 따를 수밖에 없습니다.

다행스럽게도, 기원전 5세기 중엽의 유다 백성들은 중세 교회가 간 길, 지금 서구 교회가 가고 있는 길을 가지 않았습니다. 그들은 하나님의 말씀에 집중했습니다. 하나님의 말씀을 사모했습니다. 그들이 얼마나 말씀을 사모했는지는 본문이 우리에게 충분히 보여줍니다. 3절 보십시오. “수문 앞 광장에서 새벽부터 정오까지 남자나 여자나 알아들을 만한 모든 사람 앞에서 읽으매 뭇 백성이 그 율법책에 귀를 기울였는데.” 에스라는 백성들 앞에서 새벽부터 정오까지 성경을 읽었습니다. 새벽부터 정오가 정확히 몇 시간인지 알 수는 없지만, 적어도 네댓 시간 이상이라고 볼 수 있을 것입니다. 그 긴 시간 동안 유다 백성들은 성경 말씀에 귀를 기울였습니다. 그뿐만 아닙니다. 5절을 보십시오. “에스라가 모든 백성 위에 서서 그들 목전에 책을 펴니 책을 펼 때에 모든 백성이 일어서니라.” 에스라가 말씀을 폈을 때, 유다 백성들은 일어섰습니다. 말씀을 펼 때 일어서는 것은 그들이 말씀을 귀히 여긴다는 표현이었습니다. 그렇습니다. 그들은 말씀을 사모했습니다. 말씀을 귀히 여겼습니다. 말씀을 사모하고 말씀을 귀히 여기는 자들에게 영적인 부흥과 갱신은 일어납니다.

우리 한국교회는 오래전부터 말씀을 귀하게 여기는 교회였습니다. 한국교회가 세워지고 얼마 있지 않아 생긴 전통이 하나 있는데, 그것은 바로 사경회(査經會)라는 전통이었습니다. 사경회를 의미 그대로 푼다면, 성경을 주의 깊게 살피는 모임이라고 할 수 있습니다. 요즘은 사경회의 전통이 사라지고 있을 뿐 아니라, 사경회를 한다고 해도 보통 이틀, 길어도 사흘 정도입니다. 하지만 초기 한국교회의 사경회는 아무리 짧아도 일주일이었고 길면 보름이었다고 합니다. 초기 한국교회 교인들은 자신의 이불과 양식을 짊어지고 수백 리 길을 걸어서 사경회에 참석하곤 했습니다. 한국교회 교인들의 사경회에 대한 열심을 본 곽안련 선교사는 이렇게 말했습니다. “한국교회는 성경 위에, 성경 본문 위에 세워졌다. 놀라운 사경회 제도가 한국교회를 세계 최정예 교회 가운데 하나로 훈련해 놓았다. 하나님의 말씀이 하나님께로 헛되이 돌아오지 않으리라는 약속이 여기 한국에서 실제로 실현되고 있다고 생각한다.” 요새 한국교회에 대해서 이렇다 저렇다 말이 많지만, 그래도 우리 한국교회가 이만큼 부흥하고 성장한 것은 모두 다 말씀을 사모하고 말씀을 귀하게 여기는 신앙의 선배들이 있었기 때문입니다.

성도 여러분, 우리도 말씀을 귀히 여깁시다. 우리도 말씀을 사모합시다. 말씀을 귀하게 여기고 말씀을 사모하는 자들에게 영적 부흥과 갱신이 일어납니다. 이렇게 말씀을 귀하게 여기고 사모하는 우리를 통하여, 우리 교회에 그리고 한국교회에 영적 부흥과 갱신의 역사가 있기를 바랍니다.

유다 백성들은 말씀을 사모하고 말씀을 귀하게 여겼습니다. 이런 유다 백성 가운데, 말씀을 가르칠 사람이 필요한 것은 당연했습니다. 에스라는 하나님의 말씀을 가르치기에 가장 적합한 사람이었습니다. 에스라는 포로 생활을 하다가 예루살렘으로 돌아와서 말씀을 가르치는 사역을 하였습니다. 에스라 7장 10절은 “에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를 이스라엘에게 가르치기로 결심하였었더라.”라고 말합니다. 에스라는 말씀을 연구하고 말씀을 가르치기를 결심한 사람이었습니다. 그는 학사였고, 그는 서기관이었습니다. 에스라는 말씀의 사람이었습니다. 느헤미야와 온 유다 백성들이 에스라를 말씀의 사람으로 인정했습니다. 에스라는 말씀을 가르치기에 최적화된 말씀의 사람이었습니다.

에스라는 레위 사람들과 함께 유다 백성들에게 하나님의 말씀을 가르쳤습니다. 8절을 봅시다. “하나님의 율법책을 낭독하고 그 뜻을 해석하여 백성에게 그 낭독하는 것을 다 깨닫게 하니.” 에스라는 말씀을 읽었습니다. 그리고 에스라는 말씀을 해석했습니다. 에스라가 말씀을 읽고 해석했기 때문에 유다 백성들은 말씀을 깨달을 수 있었습니다.

성도 여러분, 우리에게도 에스라가 필요합니다. 말씀을 잘 읽고 말씀을 잘 해석하는 에스라가 우리에게도 필요합니다. 아무리 유다 백성들에게 말씀을 사모하고 말씀을 귀히 여기는 마음이 있었다 하더라도, 만약 그들에게 에스라가 없었더라면, 그것은 그냥 마음만으로 끝났을 것입니다. 하지만 그들에게 에스라가 있었습니다. 에스라 때문에 그들은 끝내 말씀을 깨달을 수 있었습니다. 마찬가지입니다. 우리에게도 에스라가 필요합니다. 말씀을 잘 읽고 말씀을 잘 해석하는 에스라가 우리에게도 필요합니다.

그렇다면 우리에게 에스라는 누구라고 할 수 있겠습니까? 바로 목사입니다. 말씀을 읽고 말씀을 해석한다는 면에서 볼 때, 목사들은 모두 에스라의 후예들입니다.

어떤 불신자가 이렇게 말하는 것을 들은 적이 있습니다. “목사들은 일주일에 하루만 일하면 되니 참 편하겠다.” 정말 아무것도 모르고 하는 말이지요. 목사가 해야 하는 일이 얼마나 많은지 모릅니다. 다양한 필요가 있는 교인들을 심방 해야 합니다. 교회 행정과 관련된 일도 많습니다. 주말이면 결혼식도 있습니다. 또 갑자기 생기는 장례식도 있습니다. 이 외에도 목사가 해야 하는 일은 셀 수 없이 많습니다. 불신자들의 일반적인 생각과는 달리, 일주일이 부족할 정도입니다. 그러나 목사가 해야 하는 이 많은 일 중에서 가장 중요한 일이 있습니다. 그것은 바로 에스라처럼 말씀을 읽고 말씀을 해석하는 일입니다. 그래서 예로부터 목사를 심방의 사역자, 행정의 사역자, 또는 다른 어떤 일의 사역자라고 부르지 않고, 바로 ‘말씀의 사역자’라고 불렀습니다.

여러분들이 목사인 저를 위해서 기도하고 계시리라 믿습니다. 무엇보다 하나님의 말씀을 잘 읽고 잘 해석할 수 있도록 기도해 주십시오. 이런 기도 제목은 저만의 기도 제목이 아니라 사도 바울의 기도 제목이기도 했습니다. “또 나를 위하여 구할 것은 내게 말씀을 주사 나로 입을 열어 복음의 비밀을 담대히 알리게 하옵소서 할 것이니” (엡 6:19). 사도 바울에게 이와 같은 기도의 후원이 필요했다면, 저는 얼마나 더 큰 기도의 후원이 필요하겠습니까? 하나님의 말씀을 잘 읽고 잘 해석하는 에스라가 되도록, 신실한 말씀의 사역자가 되도록 기도해 주십시오.

고려신학대학원주일을 지키면서, 이와 관련해서 한 가지 기도 제목을 더 부탁드리고 싶습니다. 우리 고려신학대학원을 통해 한국교회와 고신 교회의 미래를 책임질 에스라들이, 신실한 말씀의 사역자들이 많이 배출될 수 있도록 기도해 주십시오. 교회마다 다음 세대들에 대해서 관심이 많습니다. 교회의 미래가 다음 세대에 달려 있기 때문입니다. 맞습니다. 다음 세대가 중요합니다. 그렇다면 개 교회를 넘어서서, 우리 고신 교회의 미래는 누구에게 달려 있습니까? 바로 다음 세대 말씀의 사역자들에게 달려 있습니다. 다음 세대 말씀의 사역자들을 세우는 일을 고려신학대학원이 감당하고 있습니다. 그러므로 우리는 고려신학대학원을 위해서 기도해야 합니다.

말씀을 사모하고 말씀을 귀히 여기는 유다 백성들과 말씀을 잘 읽고 말씀을 잘 해석하는 에스라의 만남의 결과가 무엇입니까? 9절 전반부를 보십시오. “백성이 율법의 말씀을 듣고 다 우는지라.” 백성들은 말씀을 깨닫고 울었습니다. 그들이 말씀 앞에서 자신의 참된 모습을 발견했기 때문입니다. 히브리서 4:12입니다. “하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니.” 하나님 말씀의 빛 아래서, 그들은 자신들이 명목상의 유대인이라는 사실을 발견하고 울었습니다. 하나님 말씀의 빛 아래서, 그들은 자신들이 재건된 예루살렘 성의 백성이라고 불리기에 너무 보잘것없는 사람이라는 사실을 깨닫고 울었습니다. 하나님의 말씀은 자신을 정직하게 보도록 하고 끝내 회개의 눈물을 만들어 냅니다.

그러나 눈물이 끝이 아니었습니다. 회개 뒤에는 기쁨이 임합니다. 본문의 말씀은 이렇게 끝납니다. 12절을 보십시오. “모든 백성이 곧 가서 먹고 마시며 나누어 주고 크게 즐거워하니 이는 그들이 그 읽어 들려 준 말을 밝히 앎이라.” 그들은 말씀을 통해 자신들을 향한 하나님의 뜻을 깨닫게 되었습니다. 하나님은 명목상으로만 유대인이었던 그들을 참된 유대인으로 새롭게 해 주실 것입니다. 그들은 재건된 예루살렘 성, 영광스러운 하나님의 도성에서 하나님의 백성으로 살게 될 것입니다. 그들은 이와 같은 하나님의 뜻을 깨닫고 즐거워했습니다. 그래서 그들은 잔치를 베풀고 함께 교제했습니다. 말씀은 깨닫는 자들에게 참된 기쁨을 만들어 냅니다.

이것이 바로 느헤미야와 함께 예루살렘 성을 재건한 유다 백성들에게 일어난 영적인 부흥과 갱신의 이야기입니다.

성도 여러분, 지금 우리에게도 다른 것이 아니라 바로 영적인 부흥과 갱신이 필요합니다. 말씀을 사모하고 말씀을 귀히 여깁시다. 말씀의 사역자들이 말씀을 잘 읽고 말씀을 잘 해석할 수 있도록 기도합시다. 그래서 우리 교회가, 나아가 고신 교회가 선배들이 처음 신학교를 세울 때의 꿈을 이룰 수 있기를 바랍니다. 우리를 통해 한국교회의 영적인 부흥과 갱신이 일어나기를 바랍니다.