2023년 고려신학대학원 주일 설교문

하나님 나라 완성의 소망

(단 2:31-36)

고려신학대학원을 향한 관심과 사랑에 진심으로 감사드립니다. 고려신학대학원은 고신 교단의 교회와 성도님들의 기도와 후원 가운데 목회자 양성의 사명을 잘 감당해왔습니다. 1년에 한 번씩 지키는 신학대학원 주일을 통해 고려신학대학원의 중요성을 되새기며, 위해서 기도하고 사역에 협력하는 시간이 되면 좋겠습니다.

흔히들 지금이 힘든 시대라고 말합니다. 세계적으로 코로나 팬데믹에 이은 전쟁과 기상 이변, 그리고 국내적으로 어려운 경제 상황과 저출산 등의 문제는 실로 우리 마음을 무겁게 만듭니다. 이 가운데 오늘 살필 다니엘서 2장 말씀은 힘든 상황 가운데 있는 성도들이 하나님 나라 완성의 영광을 바라보며 인내할 수 있도록 ‘소망의 메시지’를 담고 있는데, 오늘 말씀을 통해 하나님이 주시는 위로와 은혜를 누리시길 바랍니다.

1. 신상 환상(단 2장)

(1) 신상

오늘 본문은 우리가 잘 알고 있는 바벨론 느부갓네살 왕의 ‘신상 환상’에 관한 내용입니다. 주전 603년쯤, 느부갓네살 왕이 꿈을 꾸고 번민합니다(1). 자신의 왕권과 나라의 미래에 관한 범상치 않은 꿈임을 짐작했기 때문입니다. 그는 급히 바벨론의 지혜자들을 부릅니다. 그리고 그 꿈이 어떤 내용이었는지, 나아가 그것이 어떤 의미인지를 해석해 달라고 말합니다(2, 5).

바벨론의 현자들은 그 꿈을 알 길이 전혀 없다고 말합니다(7, 10-11). 신이 아니고서야 왕이 꾼 꿈을 알려줄 수가 없다며 말입니다(11). 무능하게 서로 바라만 보고 있는 바벨론의 현자들을 향해 왕은 진노합니다. 그리고 바벨론의 모든 현자들을 죽이라 명합니다(12). 왕의 명령이 다니엘과 그 친구들에게까지 미칩니다(13). 다니엘과 친구들도 죽을 위기에 놓이게 됐습니다.

바로 이때 다니엘이 나섭니다. 그리고 “왕께 그 해석을 알려드리겠다”며 시간을 줄 것을 요청합니다(16). 이후 다니엘과 친구들은 합심하여 “하늘의 하나님께” 기도합니다. 그들을 불쌍히 여겨 이 은밀한 일을 알게 해달라고 간구합니다(18). 하나님은 응답하십니다. 밤의 환상 가운데 하나님께서 다니엘에게 느부갓네살 왕이 꾼 꿈 내용과 더불어 그 의미를 알려 주십니다(19). 이에 다니엘은 왕께 나아갑니다. 그리고 왕이 꾼 꿈 이야기를 해주는데, 오늘 본문 말씀이 바로 그 내용의 일부입니다.

느부갓네살 왕은 꿈에서 한 큰 신상을 봅니다. 머리는 ‘순금’이고, 가슴과 두 팔은 ‘은’이며, 배와 넓적다리는 ‘놋쇠’, 종아리는 ‘쇠’이고, 발은 ‘진흙과 쇠’가 섞여 있습니다(31-33). 다니엘은 이 신상이 네 나라에 대한 예언이라 말합니다(37-43). 우선 ‘순금’으로 된 머리는 느부갓네살 왕으로 상징되는 바벨론이라 말합니다. 그 아래에 있는 은으로 된 가슴과 팔, 그 아래 놋쇠로 된 배와 넓적다리, 그리고 그 아래 종아리와 발은 어떤 나라인지 설명하지 않습니다.

바벨론 다음의 세 나라에 대해 학자들 간 이견이 있지만, 전통적인 해석은 우선 ‘은’으로 된 가슴과 팔은 바벨론 다음에 등장하는 ‘메데-페르시아 제국’을(주전 539-331년), 그 아래 ‘놋’으로 된 배와 넓적다리는 ‘그리스 제국’을(주전 331-63년), 마지막으로 종아리와 발은 ‘로마 제국’을 상징한다고 봅니다(주전 63년~). 세계사 시간에 배우는 신 바벨론, 메도-페르시아, 그리스, 로마 제국의 역사가 본문에서 순차적으로 예언되고 있는 것입니다. 참고로 느부갓네살 왕이 이 환상을 본 시점이 약 주전 603년이라면, 참 놀랍지 않습니까? 하나님은 예언 가운데, 앞으로 수백 년간 일어날 제국들에 대해 미리 말씀해 주고 계신 것입니다.

(2) 손대지 아니한 ‘돌’

그런데 한 가지 더 놀라운 묘사가 있습니다. 2장 34-35절을 보시면 손대지 아니한 한 ‘돌’이 나와 신상의 발을 칩니다. 앞서 말씀드린 것처럼 이 발은 로마를 상징합니다. 한 ‘돌’이 신상의 발을 치자 신상 전체가 부서집니다. 그리고 신상을 친 ‘돌’이 커지더니 큰 산을 이루고 온 세계를 가득 채웁니다. 참고로 이 ‘돌’이 ‘손대지 아니한 돌’이라는 것은, 이 모든 일이 인간의 계획과 무관하게 온전히 하나님의 주권 아래 이뤄진다는 뜻입니다.

그럼 이 본문이 예언하는 바가 무엇일까요? 다니엘은 2장 44-45절에서 ‘손대지 아니한 돌’에 대해 다음과 같이 설명합니다.

단 2:44 이 여러 왕들의 시대에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸망시키고 영원히 설 것이라

2:45 손대지 아니한 돌이 산에서 나와서 쇠와 놋과 진흙과 은과 금을 부서뜨린 것을 왕께서 보신 것은 크신 하나님이 장래 일을 왕께 알게 하신 것이라 이 꿈은 참되고 이 해석은 확실하니이다 하니

결국 ‘손대지 아니한 돌’이 신상의 발을 쳤다는 것은, 로마 시대 때 예수 그리스도께서 오셔서 영원한 하나님 나라를 출범시키심을 뜻합니다. 특히 신상은 하나님 나라에 반역하며 하나님께 굴복하지 않는 인간 나라, 곧 세상 나라를 상징합니다. 그리스도의 오심으로 인간 나라의 몰락은 기정 사실화되고, 이와 대조되는 영원한 하나님 나라가 시작됐다는 것입니다. 이것은 성육신하신 예수님의 십자가 대속의 죽음과 부활 가운데 출범하는 하나님 나라를 의미합니다.

그런데 이게 다가 아닙니다. 그 ‘손대지 아니한 돌’이 신상을 다 부서뜨릴 뿐만 아니라, 갑자기 커지더니 큰 산을 이루고 온 세계를 가득 채웁니다. 이는 주님 초림 후 하나님 나라가 온 세계로 확장되다가, 마침내 주님 재림 때 완성에 이름을 뜻합니다. 결국 주님 재림 때 신상이 상징하는 세상 나라는 온데간데없고, 온 세상이 오직 왕 되신 하나님이 다스리시는 하나님 나라가 될 것을 의미합니다.

요컨대, 우리는 2,000년 전 주님 초림 시 도래한 하나님 나라가 주님 재림 시 완성되는 것을 ‘순간적인 장면’으로 보고 있습니다. 한편, 시간상 자세히 살필 수는 없지만, 다니엘서 2장의 ‘신상 환상’과 유사한 내용이 다니엘서 7장의 ‘짐승 환상’에서 다시 한번 등장합니다. 7장에서도 인간 나라로 상징되는 네 짐승이 소개되는데, 각각 바벨론, 메데-페르시아, 그리스, 로마를 상징합니다. 그리고 이 몰락할 세상 나라와 대조적인, 그리스도께서 다스리시는 영원한 하나님 나라의 출범을 이야기합니다.

사랑하는 성도 여러분, 그럼 다니엘서 2장과 7장의 환상이 우리에게 주는 메시지가 무엇일까요? 주님 초림 때 출범한 하나님 나라가 주님 재림 때 완성된다는 것입니다. 이는 당시 바벨론에서 포로 생활하던 이스라엘 백성과 그 이후 시대를 살아갔던 구약 백성들뿐만 아니라, 신약 시대의 우리에게도 큰 위로와 소망이 되는 말씀입니다. 바벨론, 메도-페르시아, 그리스, 로마 제국과 같은 인간 제국들의 위세가 커 보이고, 때로는 악한 나라와 권세자에게 성도들이 핍박받을 수 있지만, 이것이 끝이 아니라는 것입니다. 하나님 나라와 그 백성의 승리는 이미 확정되어 있습니다. 주님 초림 가운데 영원한 하나님의 나라는 이미 출범했고, 이 나라는 결코 무너지지 않을 것이며, 주님 재림 때 영광스러운 완성에 이르게 될 것입니다. 할렐루야!

다만 우리는 ‘이미, 그러나 아직’(already, but not yet)이라는 ‘겹친 시대’를 살아가고 있습니다. 주님 초림 때 ‘이미’ 하나님 나라가 출범했고 악한 세상 나라의 패배는 ‘이미’ 기정 사실화 되었습니다. 하지만 ‘아직’의 관점에서 이 세상에는 여전히 하나님을 대적하는 나라와 권력이 역사하고 있고, 이 가운데 성도들이 무고히 고통당하기도 합니다. 그러나 이 괴로움도 잠시, 주님 재림 때 우리는 악한 세상 나라는 사라지고 영광스러운 하나님 나라의 완성을 목도하며 함께 기뻐할 것입니다.

이런 의미에서 다니엘서 2장과 7장의 환상은 우리의 시선을 이 땅이 아닌, 역사와 나라들의 주권자이신 하나님께 고정하도록 이끕니다. 과거 일제 강점기 때 신사 참배를 강요받으며 생명을 위협받던 우리 신앙의 선배들도 바로 하나님 나라의 영광을 바라보며 믿음을 지키고 옥고와 순교의 길을 감내했습니다. 마찬가지로 이 땅의 현실이 아무리 힘겹다고 할지라도, 때로 신앙적 타협과 위협을 강요받는다고 할지라도, 하나님 나라의 승리와 완성을 바라보며 끝까지 인내하며 믿음을 지키는 우리 모두가 되어야 할 것입니다.

2. 신상 환상(단 2장)과 하나님 나라

다니엘서 2장의 신상 환상 예언이 가지는 의미를 ‘하나님 나라’라는 더 큰 성경신학적 맥락에서 고찰할 필요가 있습니다. 우선 구약의 맥락에서 살펴보면, 하나님이 세상을 창조하실 때, 이 세상은 ‘하나님 나라’로 세워졌습니다(창 1-2장). 하지만 첫 인류는 하나님께 반역합니다(창 3장). 나아가 창세기 11장의 바벨 사건이 보여주듯, 인류는 하나님 나라를 거스르는 인간 나라를 세우며 반역을 이어갑니다. 이에 대한 대안으로 하나님은 아브라함을 택하십니다(창 12장). 그리고 그의 후손 이스라엘 백성을 통해 약속의 땅 가나안에서 ‘하나님 나라’를 재건하기를 원하셨습니다.

하지만 이스라엘의 역사는 결국 실패로 귀결됩니다. 그들은 하나님께 불순종하고 반역하는 가운데 ‘하나님 나라’의 모습을 상실합니다. 그 결과 하나님은 이스라엘을 인간 나라 한 가운데로, 즉 바벨론으로 유배 보내십니다. 이것이 바로 다니엘서의 배경입니다. 그들은 느부갓네살 왕의 통치 아래 놓입니다. 즉, 하나님 나라 백성이 인간 나라의 지배 아래 놓이게 된 것입니다.

그러나 이스라엘의 실패는 하나님의 실패를 의미하지 않습니다. 하나님은 다윗의 후손이신 예수 그리스도를 통해 ‘하나님 나라’를 결정적으로, 그리고 본질적으로 회복하고 완성하실 것입니다. 다시 말해 그리스도를 통해 온 세상을 ‘하나님 나라’로 만드실 것입니다. 이것이 바로 지금 살피고 있는 신상 환상의 의미입니다. 비록 하나님 나라 백성이 징계 가운데 바벨론으로 유배되었지만, 네 나라의 시대, 즉 바벨론, 메도-페르시아, 그리스를 지나 로마 시대가 되면 그리스도께서 오셔서 십자가 죽음과 부활 가운데 영원한 ‘하나님 나라’를 출범시키신다는 것입니다.

그런데 주님 초림 이후를 살아가는 우리는, 다니엘서의 예언이 더욱 생생히 실현됨을 목도하고 있습니다. 예수님의 부활 승천 이후 ‘하나님 나라’는 온 세상으로 확장되고 있습니다. 예루살렘을 넘어 유대와 사마리아와 땅끝까지 복음이 전파되고 교회가 세워지는 가운데 ‘하나님 나라’가 확장됩니다(행 1:8). 심지어 이방 나라 대한민국에도 복음이 들어와, 저와 여러분을 포함한 수 많은 성도들이 하나님 나라의 백성이 되어 하나님을 예배하고 섬기는 영광스러운 시대를 경험하고 있습니다.

특히 하나님은 성령과 교회를 통해 이 일을 이루어 나가십니다. 각 나라와 족속과 방언 가운데 하나님을 예배하며 그분의 통치를 따르는 수많은 교회와 성도들 가운데 ‘하나님 나라’는 임했고 확장되고 있습니다. 개인적으로도 우리는 이미 ‘하나님 나라’를 경험하고 있습니다. 하나님께서 우리 몸을 성전 삼으시고 성령으로 내주하십니다(고전 6:19; 참조. 고전 3:16). 우리는 하나님을 왕으로 모시며 그분의 임재와 통치 가운데 살아갑니다. 물론 아직 완성에 이르지 않았기에, 때로 우리는 죄와 연약함으로 넘어지기도 합니다. 그렇지만 그분의 통치에 순응하도록 성령께서 점진적으로 우리를 성화의 길로 이끌어 가십니다. 또 우리는 하나님 나라의 일에 동참하고 있습니다. 주님의 몸인 교회의 직분자로, 성도로 섬기고 있습니다.

지금까지 너무나 당연하게 여겼던 것들인데, 구속사의 맥락에서 볼 때 매우 놀랍고 영광스럽게 느껴지지 않으십니까? 오늘도 교회의 사역과 성도님들의 삶을 통해 이 땅에 ‘하나님 나라’가 임하고 확장되고 있습니다. 흑암에 있던 사람들이 하나님께 나아와 하나님 나라 백성 되는 일이 일어나고 있습니다. 이처럼 ‘하나님 나라’는 계속 전진합니다. 확장됩니다. 완성을 향해 나아갑니다. 할렐루야!

3. 하나님 나라와 말씀 사역자의 중요성

이처럼 하나님은 주도적으로 타락한 세상을 구원해 나가시고 하나님 나라를 회복하고 완성해 가십니다. 하나님은 무한한 사랑과 긍휼과 열심으로 이를 이루어 가십니다. 한편, 하나님의 일하심 가운데 눈여겨볼 부분이 하나 있습니다. 하나님께서 주도하시지만, 동시에 사람을 통해 일하신다는 점입니다. 이를 사도행전이 잘 보여줍니다. 사도행전의 전체 흐름을 요약해 주는 핵심 본문이 사도행전 1장 8절인데, 다음과 같이 기술합니다.

행 1:8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라

본문은 예수님의 부활과 승천 이후 하나님 나라가 온 세상으로 확장되는 모습을 잘 묘사합니다. 우선 “성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받는다”고 말씀합니다. 여기서 우리는 하나님께서 성령을 통해 이 사역을 주도해 가심을 봅니다. 다음으로 성령의 권능을 받은 제자들이 “예루살렘과 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 그리스도의 증인이 된다”고 기술합니다. 이는 성령의 능력을 힘입은 제자들이 복음을 전해 교회가 세워지며, 하나님 나라가 발전해 감을 의미합니다. 대략 사도행전 1장부터 7장까지는 ‘예루살렘’에 복음이 전파되고, 8장부터 12장까지는 예루살렘 주변의 ‘유대와 사마리아’에 복음이 전파되며, 마지막으로 13장부터 28장까지는 사도 바울의 1차, 2차, 3차 선교 여행을 통해 소아시와 유럽, 그리고 궁극적으로 ‘로마’에까지 복음이 전해지는 사건을 보여줍니다.

여기서 우리는 부활 승천하신 주님께서 성령으로 이 사역을 주도하시지만, 동시에 제자들을 통해 이 일을 이루어 가심을 봅니다. 성령의 능력을 힘입은 제자들이 복음을 전하고 교회가 세워지는 가운데, 예루살렘을 넘어 유대와 사마리아와 땅 끝까지 하나님 나라가 확장됩니다. 결국 하나님이 주도해 가시지만, 동시에 ‘사람’을 부르시고 직분을 주셔서 이 일에 동역하게 하십니다. 이런 의미에서 하나님 나라 사역의 중심에는 하나님의 일에 동참하는 ‘말씀 사역자’가 있습니다.

고려신학대학원의 존재 목적은 바로 이 ‘말씀 사역자’를 훈련하고 육성하는 데 있습니다. 특히 고신은 과거 신사 참배의 강요에도 불구하고, 하나님 나라의 약속을 바라보며 순교적 영성으로 믿음을 지킨 주남선, 한상동 목사님 등 출옥 성도들이 주축이 되어 ‘한국교회 재건’을 위해 세워진 교단입니다. 교단의 심장과도 같은 고려신학대학원은 1946년 개교 이래 이 일에 헌신하는 목회자 양성에 힘써왔습니다. 즉, 신앙의 정통과 생활의 순결을 파수하며 교회를 섬기고 세계 복음화에 힘쓰는 ‘말씀 사역자’들을 배출해 왔습니다. 지금까지 많은 사역자를 배출하게 하신 하나님께 감사드리며, 주님께서 다시 오실 그때까지 이 사명을 신실하게 감당해 갈 것입니다.

그런데, 최근 들어 저출산 등의 문제로 인해 신학생 감소 현상이 두드러지게 나타나고 있습니다. 이는 비단 고려신학대학원뿐만 아니라 한국교회의 모든 신학대학원들이 동시에 겪고 있는 문제입니다. 과거에는 신학대학원 입학 경쟁이 치열했지만, 최근 들어서는 미달되는 사태가 벌어지고 있습니다. 문제는 신학생의 감소가 미래 사역자의 감소로 이어진다는 점입니다. 이미 우려했던 일이 현실에서 나타나고 있습니다. 지역 교회와 선교지에서 사역자 구하기가 너무 어렵다는 말을 어렵지 않게 듣습니다. 안타깝게도 이 위기는 앞으로 더욱 가속화 될 전망입니다.

현 위기 상황에 대처하기 위해 고려신학대학원은 올해부터 ‘한 교회 한 신학생 보내기 운동’을 전개하고 있습니다. 개 교회가 지금 미래 사역자를 발굴하여 준비시키지 않으면 미래가 보장되지 않습니다. 감사하게도 이 일에 많은 교회가 동참해 주고 계십니다. 각 교회에서 ‘바른 믿음, 바른 인품’과 더불어 목회자, 선교사로서 자질을 갖춘 인재들을 계속 발굴하여 신학대학원에 추천해 주시길 부탁드립니다. 젊은이들이 이 세상의 출세와 부귀영화가 아닌, 하나님 나라에 대한 비전을 품고 나아가도록 지도해 주시고 격려해 주시기 바랍니다. 이 길을 가려는 청년들이 재정 때문에 어려움을 겪지 않도록, 학업에 필요한 재정을 아낌없이 지원해 주시기 바랍니다. 결국 하나님은 사람을 통해 일하시고, 이런 의미에서 교회의 미래는 결국 신실한 사역자에 달려있습니다. 교단과 한국교회의 백년대계를 위해, 지금 결단하고 움직여 주시길 부탁드립니다.

무엇보다 하나님께서 다시 한번 한국교회에 부흥을 허락해 주시도록 한 마음으로 간절히 기도해 주십시오. 우리 힘으로는 할 수 없으나, 오직 주권적으로 역사하시는 하나님은 하실 수 있음을 믿으며, 회복과 부흥의 은혜가 우리 교회에 임하도록 기도해 주십시오.

4. 나가며

우리는 지금까지 다니엘서 2장 신상 환상 예언의 의미를 살폈습니다. 신상 환상의 예언대로 그리스도께서 로마 시대 때 오셔서 십자가 죽음과 부활로 영원한 하나님 나라를 ‘출범’시키셨고, 그때부터 하나님 나라는 이 땅에서 성령과 교회를 통해 온 세계로 ‘확장’되고 있으며, 이제 우리는 하나님 나라의 ‘완성’을 목전에 두고 있습니다. 이처럼 하나님께서 주권적으로 이끌어가시는 역사의 흐름 앞에 우리는 어떻게 반응해야 할까요? 세 가지 적용점을 말씀드리며 오늘 말씀을 맺겠습니다.

첫째, 이 땅의 시대적, 환경적 상황을 넘어 곧 도래할 하나님 나라의 완성을 바라보며 끝까지 ‘믿음’으로 살아야 합니다. 과거 바벨론 포로로 끌려갔던 이스라엘 백성과 그 이후의 성도들이 하나님 나라의 승리와 완성이라는 다니엘서의 말씀을 붙들고 끝까지 ‘믿음’을 지켜나갔듯이, 우리 역시 세상의 유혹과 핍박 가운데서도 변함없이 ‘믿음’ 위에 굳건히 서 있어야 합니다. 특히 이 세상의 부귀영화 등 세상 것들에 매몰되어 살아가기 쉬운 시대적 환경 가운데, 우리는 변함없이 하나님과 그분의 약속의 말씀에 우리의 시선을 고정시켜야 합니다.

둘째, 영원한 하나님 나라 출범의 정점에 예수님의 십자가 죽으심이 있었음을 기억하며 감사해야 합니다. 이 세상을 구원하며 하나님 나라를 회복, 완성해 가시는 하나님의 열심이 예수님의 희생적 죽음을 통해 실현되었음을 기억하며, 그 사랑에 감사하는 마음으로 하나님 나라의 일에 헌신하는 우리 모두가 되기 바랍니다.

마지막으로, 하나님 나라의 사역은 ‘하나님이 주도’하심과 동시에 ‘사람’을 통해 일하심을 기억합시다. 특히 ‘말씀 사역자’를 양성하는 고려신학대학원을 위해 기도하며 후원해 주시고, 계속해서 신실한 목회자들이 많이 배출될 수 있도록 함께 힘써 주시기 바랍니다. 하나님께서 우리의 간절한 기도와 노력 가운데, 다시 한번 교회와 교단과 이 나라 가운데 큰 은총 내려주시길 소망합니다.