창1:1-5, 고려신학대학원 주간 설교

빛의 창조자 빛의 전달자	찬송: 502장 빛의 사자들이여

영화 『스타 트렉』에 나온 한 연기자(윌리엄 샤트너)가 우주 상공 106킬로미터를 여행한 후 했던 말이 인상적이었습니다: “우주 여행은 장례식과도 같은 슬픈 경험이었습니다. 우주에는 어떤 신비도, 장엄한 경외심도 없었습니다. 내가 본 것은 죽음뿐이었습니다.”

그가 이렇게 말했던 이유는 캄-캄한 우주의 흑암 때문이었습니다. 우주에서 본 흑암은 지구에서 보거나 느낄 수 있는 그 어떤 어둠과도 다르게, 차갑고, 어둡고 공허했다고 합니다. 지구에서는 아름답게 보이는 우주가 막상 올라가서 보면 빛을 반사하는 공기나 다른 물질 분자가 없기 때문에 쏟아지는 은하수는 보이지 않고 별들이 그냥 한 작은 점으로만 보입니다. 그 광대한 흑암이 반짝이는 빛을 흡수하여 온통 죽음의 공포와 두려움을 준다는 것입니다.

과거 일제통치 36년은 우리 민족과 한국 교회에 커다란 암흑기였습니다. 민족적으로는 주권을 잃었고, 교회는 하나님을 순수하게 예배할 수 있는 자유를 박탈당하였습니다. 많은 청년들이 전쟁터로 동원되었고, 젊은 여성들은 위안부로 끌려갔습니다. 사상은 통제되고, 자유는 박탈당하였습니다. 우리 손으로 생산한 기름진 곡식은 일본으로 공출되었습니다. 무엇보다 창조주 하나님을 예배하는 대신, 일본국왕과 일본의 태양신을 숭배하는 신사참배 강요를 받았습니다.

일본의 태양신 아마테라스 오미카미(天照大御神)는 ‘하늘을 비추는 크고 존귀한 신’이라는 뜻으로, 일본 800만 귀신들의 우두머리입니다. 일본에서는 아마테라스를 태양신이자 일본왕가의 시조로 절대 숭앙합니다. 일제 군국주의자들은 교회를 폐쇄하고 신자를 핍박하면서 자신들의 신을 섬기라고 강요하였습니다. 특히 2차대전 전범들을 포함한 군인들까지 합사한 신사를 예배 앞서 참배하고 섬기게 하였습니다. 일본의 태양신을 섬기던 시대는 아이러니하게도 우리 민족과 세계 여러 민족들에게 핍박과 학살의 캄캄한 흑암의 시대였습니다.

이처럼 캄캄했던 흑암의 시대에 어둠과 싸우며 순수한 신앙의 빛을 밝혔던 사람들이 있었습니다. 그분들은 아마테라스가 신이 아니며, 태양도 신이 아니고, 오직 그것을 지으신 하나님만이 참된 신임을 인정하고 끝까지 그 신앙을 지켰습니다. 그분들 가운데 오늘 우리가 주일을 지키는 고려신학대학원을 설립한 주남선, 한상동, 손양원, 이인재, 손명복 목사님 등이 있습니다. 흑암이 깊을수록 이분들의 신앙은 어두워진 세상과 교회를 밝히는 빛이 되었습니다.

오늘 본문 말씀에 따르면 태초에 하나님이 천지를 창조하셨습니다. 이것은 창세기 1:1의 선언입니다.

창1:1, 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라

하나님은 창조자이시고 나머지는 피조물입니다. 예배를 받으실 분은 오직 하나님 밖에 없습니다.

그런 면에서 하나님의 말씀은 담대합니다. 독자나 청중들에게 양해를 구하거나, 설득하려는 것이 아니라 일방적으로 선포하고 있습니다. 인류의 시작에 이미 전능하신 하나님이 계셔서 천지만물을 창조하셨다는 것입니다.

먼저 “태초에”라는 말은 시간의 시작이 있었다는 선포입니다. “하나님이”는 하나님이 이미 계셨다고 말합니다. 그리고 “천지를 창조하셨다”는 말은 하나님은 전능하셔서, 우리가 보는 하늘과 땅의 모든 만물을 무에서 창조하셨다고 선포합니다.

그렇다면 우리는 그 태초라는 시각 이전에 삼위 하나님이 존재하셨던 것을 알 수 있습니다. 하나님의 이름이 히브리어로 엘로힘이라는 복수 명사입니다. 하지만 “창조하시니라”의 동사는 단수입니다. 태초부터 삼위 하나님이 계셨고, 그 분이 시간과 공간을 시작하셨음을 선포합니다. 창조주 하나님과 그분이 창조하신 피조물은 선명하게 구별되어 있습니다. 태양도 피조물이기에 신이 될 수 없고, 태양신이나 전몰군인은 우리가 예배할 신이 될 수 없습니다. 그래서 우리 신학대학원의 설립자들은 핍박과 고난이 있어도 오직 하나님 한 분만 예배하며 신앙과 신학의 순결함을 지키려 싸우셨던 것입니다.

과학자 알버트 아인슈타인이 “신앙이 있다는 것은 ‘인생의 의미란 무엇인가?’란 질문에 대한 답을 아는 것이다”라고 말했습니다. 멋지긴 하지만 신앙이란 삶의 의미를 아는 것 이상입니다. 참된 신앙은 하나님을 믿고, 결단하여 그분만 믿고 예배하며 순종하는 삶을 사는 것입니다. 그것은 하나님을 아는 것으로부터 시작합니다.

우리가 하던 일을 잠시 멈추고, 우리의 생명과 지구의 운명이, 우리가 감히 다가가지도 못하는 태양의 빛과 열에 의지하고 있다는 것을 곰곰이 생각해보면 갑자기 매우 두려운 생각이 들 수도 있습니다. 인간이 만들지도 않았고, 인간이 유지하고 있지도 않은 것에 우리의 생명과 존재가 달려 있다는 사실을 생각하는 것만으로도 끔찍한 두려움을 줍니다. 만일 태양이 고장 난다면 누가 가서 고칠 수 있겠습니까?

그러나, 만일 그 태양을 지으시고 운행하시는 자비로우신 창조주, 통치자 하나님을 믿는다면 그리고 그 하나님이 어떤 분이신지 안다면 우리는 공포와 두려움에 사로잡히는 것이 아니라 오히려 안심하고 신뢰할 수 있습니다. 호세아 선지자의 권면을 들어 보십시오.

호6:3, 그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나오심은 새벽빛같이 일정하니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라

하나님을 믿을 수 있다는 것은 그 분의 ‘예측가능성’을 통해서입니다. 하나님의 성품은 사랑과 신실하심입니다. 인간의 편에서 예측할 수 있고, 새벽빛처럼 일정하시고 변함이 없으시니 우리는 하나님을 신뢰할 수 있습니다.

우주는 진화론자, 무신론자들이 이야기하듯 비인격적이고 우연한 우주적 사건, 빅뱅에 의해 우연히 생긴 것이 아닙니다. 전능하신 하나님이 세상을 창조하셨고, 그 결과 만물은 그 영원하신 창조자의 보이지 않는 능력과 신성을 분명히 보여주고 있습니다(롬1:20).

영적으로 무지하면 신비로운 자연을 보며 보이는 것을 신이라 숭배하려 하지만 진리를 아는 사람들은 만물을 통해 전능하시고 자비로우신 창조주를 알게 됩니다! 그런 면에서 창조주 하나님을 믿는 신앙은 힘 있고 역동성이 있습니다. 바른 신앙은 그 하나님만을 섬기는 신앙이어야 합니다. 고려신학대학원 주일을 지키는 오늘 우리는, 특히 첫날, 빛을 창조하신 창조주 하나님을 높이고 그분만 경배하는 빛의 자녀들로 살아야 하겠습니다.

하나님이 빛을 창조하셨습니다

3절, 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고

이 말씀은 두 부분으로 구성되어 있습니다. “하나님이 이르시되”와 “빛이 있으라 하시니 빛이 있었고” 입니다. 첫부분, “하나님이 이르시되” 는 “하나님이 말씀하시되”라는 말씀으로, 창세기 1장에서 6일간의 창조에 10번이나 나타나는 표현입니다. 전능하신 하나님의 말씀은 하나님이 천지를 창조하신 매개였습니다. 말씀하셨다는 것은 하나님이 소통하시는 인격적과 의지를 가지셨다는 것이고, 동시에 하나님의 말씀은 발설되는 즉시 그 원하시는 뜻대로 가시적으로 나타나는 능력입니다.

두번째 부분, “빛이 있으라 하시니 빛이 있었고”를 영어로 직역해 보면, Light be, and light was! 입니다. 번역하자면 “빛이 있으라, 그리고 빛이 있었다”입니다. 빛은 피조물이고, 하나님은 창조자이십니다.

이 말씀의 표현 자체가 대단히 카리스마 있지 않습니까? 짧고 간단한 명령에 빛은 즉시 반응하여 생성되었습니다. 하나님의 말씀과 피조물의 등장 사이에 시간의 간격이 조금도 없었습니다. 말씀하시는 일들은 즉시 이루어졌습니다!

이처럼 말씀을 통한 창조를 가장 아름답게 묘사한 것이 시편 33편에 나옵니다.

시33:6, 여호와의 말씀으로 하늘이 지음이 되었으며 그 만상을 그의 입 기운으로 이루었도다

시33:9, 그가 말씀하시매 이루었으며 명령하시매 견고히 섰도다

창조주 하나님은 위대하십니다. 만물은 그의 입 기운으로 만들어지고, 그의 명령은 견고하게 서기때문입니다.

하나님이 첫날 창조하신 빛은 어떤 특정한 빛, 혹은 태양이나 별을 가리키는 것이 아닙니다. 빛을 내는 발광체들은 네 번째 날에 창조하셨습니다. 첫날 창조하신 빛은 제4일에 만드신 해와 달과 별들과 같은 발광체와는 다른 순수한 빛, 빛의 원소들을 말합니다. 물론 어떤 학자들은 1장1절에서 이미 천체는 다 만들어졌기 때문에 “빛이 있으라”는 말은 천체가 빛을 발하여 지구를 향하여 빛을 비추는 것이라고 말하기도 합니다.

어떻든 어둠과 구별되어 비쳐 나오는 빛을 하나님이 가장 먼저 창조하신 것은 하나님의 존재의 자연스러운 귀결입니다. 왜냐하면 하나님 자신이 어둠을 비치는 빛이시기 때문입니다(요일1:5; 계22:5; 시104:2). 사도요한은 다른 누구보다 하나님의 본성을 잘 말하고 있는데, 하나님은 곧 사랑이시고(요일4:8), 영이시고(요4:24), 빛이시라 말합니다. 즉 사랑, 영, 빛은 하나님의 속성이 아니라 하나님 자신입니다. 하나님 자신이 사랑이시고, 영이시고, 빛이십니다. 하나님의 존재 자체가 빛이시기에, 자신의 속성대로, 가장 먼저 어둠 가운데서 가시적인 빛을 창조하셨고, 그 밝고, 단순하고, 순결하고, 따뜻하고, 활동력 있고, 씩씩한 빛의 본성을 좋아하셨습니다

4절, 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라

하나님은 빛을 창조하시고 매우 좋아하셨습니다. 창조주 하나님은 곧 감상하시는 하나님이셨습니다. 물론 6일간의 창조를 마치시고, 마지막에는 당신의 형상대로 사람을 지으신 후, “그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라” 하셨습니다. 우리 그리스도인들이 햇빛을 보고 기뻐하고, 달빛을 예쁘다고 하고, 사계절이 좋다고 감상하고 감탄할 수 있다면 그것은 하나님을 닮은 것입니다.

다른 많은 철학과 종교들은 눈에 보이는 이 세상과 물질들을 초월해야 할 어떤 것으로 생각합니다. 또 어떤 종교들은 이런 물질들을 신이라 숭배합니다. 그러나 우리 그리스도인들은 세상 만물을 보고 기뻐하고 감사하며, 그것을 지으신 하나님을 예배합니다.

그렇다면 하나님은 누구를 위해 빛을 만드셨을까요? 하나님은 흑암 속에서도 못 보시는 것이 없고, 감추어진 인간 마음의 동기도 아십니다. 하나님께 빛이 따로 필요하지 않습니다. 하지만 빛은 인류와 동물들과 만물을 위해 만드셔서, 하나님이 만드신 놀라운 것들을 보고 하나님께 영광 돌리게 하셨습니다. 우리가 보고 누리는 모든 좋은 은사와 온전한 선물들은 하늘 빛들의 아버지이신 하나님으로부터 옵니다(약1:17). 사도 바울은 이처럼 빛 자체이시고 빛의 본성을 가지신 하나님께 영광을 돌립니다.

딤전6:16, 오직 그에게만 죽지 아니함이 있고 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 어떤 사람도 보지 못하였고 또 볼 수 없는 이시니 그에게 존귀와 영원한 권능을 돌릴지어다 아멘

고려신학대학원 주일을 지키는 우리 성도들은 빛과 만물을 지으시고 빛의 본체이신 하나님께만 존귀와 권능을 돌리며 예배하시길 바랍니다.

하나님은 빛과 어둠을 구별하셨습니다

4-5절, 빛이 하나님이 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어둠을 나누사 하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라

어둠과 흑암은 빛의 배경이 되었습니다. 지금도 우주 공간의 대부분은 빛보다 흑암이 차지하고 있습니다. 흑암 가운데 하나님은 빛을 만드셨고, 또한 빛과 어둠을 나누셨습니다. 어둠은 별도로 창조된 것이 아니었습니다. 어둠은 별도의 창조가 필요하지 않은 혼돈과 공허 상태 그대로였다.

창1:2, 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라

여기서 흑암은 정돈되지 않은 혼돈과 공허의 상태를 가리킵니다. 깊음은 창조된 지구를 덮고 있는 물입니다. 흑암과 깊음이 워낙 광대하고 크다 보니 다른 신화들에서는 ‘어둠의 신’이 마치 빛을 창조하신 하나님의 경쟁자나 되는 것처럼 말합니다. 그러나 어둠은 하나님을 견제하는 대등한 대상이 아니라 혼돈과 공허와 무질서 상태에 불과합니다. 하나님은 어둠을 통제하시고, 어둠을 비추는 빛을 창조하시고, 빛과 어둠을 나누시고 이름 지으시는 우주의 유일한 주권자이십니다. 어둠이 상징적으로 가리키는 죄와 악의 권세 역시 하나님의 경쟁자가 될 수 없으며 오직 창조주 하나님만이 빛가운데 거하시는 참된 통치자이십니다.

빛과 어둠은 분명히 구별됩니다. 빛은 낮이 되었고, 어둠은 밤이 되었습니다. 여기에 기초한 기독교의 진리는 선명합니다. 빛은 밝은 것이고, 어둠은 캄캄한 것입니다. 이 둘은 섞일 수 없고, 동일할 수 없습니다.

그런데 오늘날 철학자, 어떤 종교에서는 연금술처럼 빛과 어둠을 섞어 말하는 선문답이 마치 더 고상하고, 더 깊고, 더 심오한 성찰인 것처럼 사람들에게 혼란을 줍니다. 예를 들면 이런 말입니다: “빛이 있어서 어둠은 더욱 어두워질 수 있고, 소외나 분리가 아니라 통합을 통해, 인간 내면의 빛과 어둠, 선과 악의 반대되는 짝들이 충만함이라는 이름으로 통합될 수 있다.”

그들의 사상 속에는 선과 악의 구별이 없어지고, 남자 속에 여자가 있고, 여자 속에 남자가 있고, 텅 비어 공허한데 거기에 가득참이 있고, 심지어 하나님과 마귀도 서로 분리될 수 없고 통합되는 존재라 여깁니다. 혹시 이 모호한 말의 뜻을 이해하시겠습니까?

그들의 결론은 결국 빛은 빛이 아니고, 어둠은 어둠이 아니며, 진리란 존재하지 않는다는 인식의혼란 그 자체입니다. 그 결과 기독교는 시대에 뒤떨어진, 덜 지적인 구시대적 산물에 불과한 것으로 치부하며 인본주의와 지성주의로 진리의 경계선을 무너뜨립니다.

그러나, 빛은 밝은 것이고 어둠은 캄캄한 것입니다. 이 둘은 혼란스럽게 섞이지 않고 선명하게 구별됩니다. 하나님은 그 둘을 분명히 나누셨습니다. 하나님은 빛과 어둠의 혼합을 싫어하십니다. 진리는 진리이고, 악은 악입니다. 악행을 저지르며 스스로 선하다고 합리화해서는 안됩니다. 자신은 어둠 속에 있으면서 다른 사람은 더 깊은 어둠에 있다고 비난하는 것도 우스운 일입니다.

고려신학대학원의 설립자들이 출옥한 후 한국교회의 회개를 촉구하였을 때, 그들은 자신들도 일제 통치하에서 교회를 지키느라 고생했다며 변명하였습니다. 신사참배한 것에 대해 회개하지는 않고 오히려 출옥성도들이 교회를 분열시킨다고 비난하였습니다. 그러나 출옥성도들의 중심은 두려움 가운데 우상을 섬긴 것을 진심으로 회개하고, 진리의 빛 가운데 교회가 다시 재건되는 것이었습니다. 이를 위해 과거 평양신학교의 전통을 이어받는 새로운 신학교, 고려신학교를 설립하게 되었습니다. 그것은 1938년 9월 10일, 제27회 장로회 총회가 신사참배를  불법 가결한 이후, 평양신학교가 신사참배 가결에 불복하여 같은 해 9월20일 무기한 휴교에 들어갔다가 폐교되었는데, 해방 후 1946년 9월 20일에 고려신학교를 다시 개교함으로써 원래의 순수한 신앙의 전통을 잇는 상징적 의미를 갖고 출발하게 되었습니다.

때로 우상숭배나 간음죄와 같이 우리가 분명히 인식하는 어둠도 있지만 탐욕처럼 경계선이 불분명한 어둠도 있습니다. 오늘 우리에게 요구되는 것은 빛을 모든 종류의 어둠으로부터 구별하는 분별력입니다.

롬12:2, 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라

고려신학대학원은 이 세대를 본받지 않고 빛과 어둠을 바르게 분별하는 말씀의 사역자들을 양성하기 위해 설립되었습니다. 빛과 어둠을 분별하고, 어둠을 어둠이라 외치며 핍박을 견디셨던 설립자 선배들을 닮은 신실한 목회자를 양육하기 위해 애쓰고 있습니다. 여러분들도 이 귀한 사역에 기도로 참여해 주십시오.

빌1:10. 너희로 지극히 선한 것을 분별하며 또 진실하여 허물없이 그리스도의 날까지 이르고

우리 신대원이 변덕스러운 세상의 풍조를 따르거나 본받지 않고, 오직 하나님의 뜻을 분별하는 영적 총명함으로 무장하여, 그리스도의 날까지 교회와 성도들을 진리 가운데 보호하고 지킬 수 있도록 기도를 부탁드립니다.

예수 그리스도가 생명의 빛이십니다

창세기1장과 가장 닮아 있는 말씀이 요한복음1:1입니다.

요1:1, 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라

창세기와 요한복음 둘 다 태초에… 라고 시작하지만, 요한복음에서 말하는 태초의 시간에는 차이가 있습니다. 창세기 1장의 태초가 우주와 시간의 시작을 가리킨다면, 요한복음 1장의 태초는 시간 이전의 시간, 즉 하나님만 존재하셨던 시간을 말하고 있습니다. 그 시간에 로고스 곧 말씀이신 그리스도가 계셨습니다.

말씀인 그리스도는 창세 전부터 하나님과 함께 계시면서 천지를 창조하신 말씀이며, 그분 자신이 빛이십니다.

요1:2-4, 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라

우리 인간이 범죄로 말미암아 다시 어둠에 빠졌을 때, 하나님은 빛이신 그 아들을 육신의 모습으로 보내셔서, 그 생명의 빛으로 우리 마음에 비추어 주셨습니다.

고후 4:6, 어두운 데에 빛이 비치라 말씀하셨던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨느니라

예수님이 세상의 빛이 되신 것은 우리로 하여금 하나님을 보게 하기 위해서입니다. 처음에는 물리적인 세계를 위해 빛을 만드시고 비추신 하나님께서, 예수 그리스도 안에서 영적이고 도덕적인 빛을 사람의 마음에 비추어 주셨습니다. 그 빛을 통해 우리는 하나님을 알게 되었습니다.

신학자 칼빈에 따르면 우리가 하나님의 비밀스런 본질을 탐구하려고 애쓰는 것보다 그의 유일하신 독생자 예수님을 통해 나타나신 하나님을 바라보는 것이 훨씬 유익하다고 하였습니다. 하나님을 알고, 하나님께 나아가는 유일한 길은 예수 그리스도밖에 없습니다. 그분이 세상의 빛이시고 생명이십니다.  C. S. 루이스는 “우리가 빛을 볼 수는 없지만, 빛을 통해 사물을 보게 된다”고 말합니다. 우리가 하나님의 빛도, 예수님의 빛도, 태양빛도 못 보듯 예수님의 빛을 볼 수 없으나, 그의 빛을 통해 세상과 사물을 볼 수 있습니다.

그러므로 혼탁한 어둠이 가득한 시대에 가장 필요한 것은 빛 되신 예수 그리스도의 복음입니다. 예수님은 이 땅에 오셔서 우리가 마땅히 살아야 할 완전한 순종의 삶을 대신 사셨고, 우리가 마땅히 받아야 할 지옥의 심판을 십자가에서 대신 당하시고 죽으셨습니다. 오직 예수님 밖에 없습니다. 그분은 우리의 빛이며 세상의 유일한 소망입니다. 우리는 빛 되신 예수님을 따라 세상의 빛으로 살아갈 뿐만 아니라 그분의 빛으로 세상을 분별할 수 있습니다.

요8:12, 예수께서 또 말씀하여 이르시되 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라

이제 생명의 빛을 얻은 우리 성도들은 우리에게 주신 빛으로 예수님을 전해야 합니다. 우리 고려신학대학원은 빛 되신 예수 그리스도를 사랑하고 전파하기를 힘쓰고 있습니다. 각자 사역의 현장에서 부지런히 전도할 뿐만 아니라 전도 동아리를 만들어 천안 주변 이웃들과 대학들에 나가 복음을 전하고 있습니다. 자신의 일생을 구별하여 하나님께 바치고 생명의 빛이신 예수 그리스도만을 높이는 삶을 살겠다고 결단한 청년들이 경건과 신학훈련에 매진하고 있습니다. 이들을 위해 생각나실 때마다 기도해주시기를 부탁드립니다.

맺는 말

태초에 어둠 가운데 빛을 명하신 창조주 하나님께서, 이제는 어둠 가운데 있는 인생들에게 ‘빛이 있으라’ 고 명령하십니다. 그 빛은 세상의 구주 예수 그리스도이십니다.

어둠 가운데 있는 사람들은 여전히 그 생명의 빛을 거절합니다. 하나님은 빛과 만물을 지으신 창조주 하나님만을 믿고 오직 그만 섬길 백성들을 찾고 계십니다. 빛과 어둠을 구별하여 진리를 따를 교회들을 부르십니다. 생명의 빛이신 예수님을 전할 빛의 자녀들을 부르고 계십니다.

사랑하는 성도 여러분이 오직 하나님만을 예배할 이 일에 쓰임 받으시기를 축복합니다.

아울러 이 혼탁한 시대에 오직 하나님만 예배하고, 빛 되신 그리스도를 전할 사역자들을 훈련하는 고려신학대학원 위해 깊은 관심과 기도를 부탁드립니다. 빛의 전달자들이 끊어지지 않도록 목회자 후보생들을 보내주세요. 이들이 믿음과 신앙에 타협없이, 오직 성경의 진리, 빛 되신 그리스도만 전하는 빛의 사자들이 되도록 기도해주시기를 부탁드립니다.