2014 고려신학대학원주일 공동설교문

참된 제자가 되려거든 (마16:21-25)

I. 서론

사람들이 신앙 생활을 하는 이유 중의 하나는 이 땅을 살면서 고통을 면하고 복을 받기를 원하기 때문이라 할 수 있습니다. 우리 한국 사람들은 유달리 복에 집착한 민족이었습니다. 그릇, 장식품 등 갖가지 생활용품에 복(福)자가 새겨져 있지요. 우리 국민의 심성을 오래 지배해 왔던 토속종교 무속신앙인 사먀니즘은 무당(shaman)의 중재를 통하여 악을 쫓아내고 복을 얻고자 하는 것이었습니다. 어떤 인격적인 절대자를 경배한다거나 섬긴다는 개념은 없이 자기와 가족의 유익을 위해 초월적인 힘을 끌어들이려고 굿을 하고 대상에 공양할 뿐입니다. 이런 종교적 문화적 토양으로 인해 우리나라 불교도 초기와는 달리 무속신앙과 결합되면서 상당히 구복적 성격으로 변질되어 왔습니다.

한국교회도 은근히 그 영향을 받아 왔습니다. 특히 1970년대 들어 순복음교회의 영향으로 소위 3박자 구원의 신앙형태가 확산되면서 예수 믿으면, 영혼이 잘되고 범사에 강건하고 복을 받는다는 메시지와 신앙이 크게 영향을 미쳤습니다. 이런 신앙 형태는 “잘 살아보세!”라는 새마을 운동의 흐름과 함께 하면서 실제로 교회 성장에 크게 기여했지요. 잘되고 복받기 위해 예수믿는 사람들이 늘어났습니다. 그런데 2000년대 들면서부터 이 현상은 조금씩 변하고 신자 수도 줄기 시작했는데, 그것은 이미 어느 정도 풍요해진 사회가 낳은 결과라고 할 수 있습니다.

잘되고 복받기 위해서 예수믿고 교회에 나오는 것을 비난할 수가 없습니다. 왜냐하면 신앙의 초기에는 흔히 그럴 수가 있고 또 그것이 신앙생활의 계기가 되기도 하기 때문입니다. 그러나 잘되고 복받으려고 신앙 생활하는 자들을 참된 ‘제자’라고 칭할 수는 없습니다. 오늘 우리가 읽은 본문에서 예수님은 “나를 따르려거든 누구든지 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따라야 한다.”(24절)고 말씀하고 있습니다. 이 말씀을 갖고 저는 오늘 우리 총회가 함께 지키는 고려신학대학원 주일에, 제자의 길과 삶 그리고 참된 제자 양성의 중요성에 대해 함께 상고해 보려고 합니다.

II. 베드로의 고백과 항변: 머리의 고백과 마음의 야망

본문의 사건은 바로 베드로의 위대한 신앙고백 뒤에 일어난 사건입니다. 예수께서 이제 그의 수난이 임박함을 아시고 “너희들은 나를 누구라 하느냐?”라고 물었을 때 베드로는 “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다”(마 16:16)라는 놀라운 고백을 하였습니다. 다른 사람들은 더러는 ‘세례요한이다, 엘리야다 예레미야다’라고 했지만 베드로는 예수께서 그 메시야이심을 고백하였습니다. 그러자 주님은 베드로를 칭찬하시며 “이것을 알게 하신 이는 하나님이시라”고 말하면서 너의 “이 고백 위에 내 교회를 세우리라”(마16:18)고 베드로를 칭찬하셨습니다.

그런데 이런 위대한 고백을 한 베드로였지만, 그도 정작 예수께서 고난을 받고 십자가를 지게 될 것이라는 생각은 해보지 않았음을 오늘 본문은 보여줍니다. 그는 예수님이 이 땅을 통치하실 영광의 메시야로만 생각하지, 고난받을 종으로 생각하지 못하고 있는 것이지요. 그래서 예수님이 자신이 곧 “대제사장들과 서기관들에게 고난을 받고 죽음을 당하게 될 것”(21절)을 말씀하시자, 베드로는 펄쩍 뜁니다. 그래서 예수님께 즉각 “항변하여, 주여 그리 마옵소서”라고 응대합니다.

성경은 베드로가 “항변하였다”라고 말하는데 이전 개역한글 성경에는 베드로가 “간(諫)하였다”라고 표현했습니다. 이 때 “간”(諫)했다의 ‘간’은 ‘충고한다’는 뜻입니다. 베드로가 주께 충고했다는 말입니다. 그런데 개역개정 번역이나 이전 개역한글 번역 표현 둘 다 뭔가 미흡한 느낌입니다. 헬라어 원문에 쓰인 단어는 ‘에피티만’인데, 이 뜻은 ‘꾸짖다’(to rebuke)라는 뜻입니다. 마태복음 8장 26절에 보면 예수님이 광풍이 부는 갈릴리 바다에서 “바람과 바다를 꾸짖으셨”지요. 바로 그때 쓰인 단어가 이 ‘에피티만’입니다. 그래서 오늘 이 22절을 보다 정확하게 번역한다면, 베드로가 “주님 말도 안 되는 소리 하지 마세요.”라고 화를 내면서 예수님을 꾸짖었다는 말입니다.

그렇다면 베드로는 “주님이 십자가에 달리시고 고난을 받으시면 어찌할 거란 말입니까? 주님은 메시야의 왕국을 이 땅에 이루시고 영광으로 통치해야 하는데..... 고난받고 죽으시면 어쩌란 말입니까?”, “이일이 결코 주께 일어나서는 안됩니다.” 이런 뜻으로 말한 것이지요.

그러자 예수님은 즉각 베드로에게 “사탄아 물러가라! 너는 나를 넘어지게 하는 자로다. 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다”(23절)라고 신랄하게 책망하십니다. 그리고 나서 제자들을 향하여 “아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”(24절)라고 말씀하십니다. 이 말씀은 예수께서 이 땅을 통치하게 될 때 행여나 자기도 한 자리를 차지하게 될 것을 바라며 주를 따르던 제자들에 대한 준엄한 경고라고 할 수 있습니다.

주님의 제자들만 그런 것이 아닙니다. 당시 많은 무리들도 유사한 동기로 주께 몰려들었습니다. 많은 무리들이 5병 2어의 기적을 보고 예수가 그들의 물질적인 필요를 채울 수 있을 분으로 생각하였습니다. 문둥병자, 소경, 장애자들을 고쳐주시고 귀신을 쫓아내신 예수님을 보고 능력의 메시야로 생각했지요. 더러는 이런 권세를 지닌 예수님이 로마의 압제에서 자기들을 해방시킬 정치적 메시야로 생각하기도 했습니다. 이런 무리들에게 예수님은 영광의 주님이었습니다

III.  영광의 신학과 십자가의 신학: 한국교회와 초대교회의 신앙

그런데 이들을 향해 예수님은 “누구든지 나를 따르려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇아야 한다”고 요구하십니다. 예수님이 메시야로 통치할 때 자기들도 뭔가 혜택을 받고 한자리를 차지할 것을 기대하면 따르던 그들에게  일종의 찬물을 끼얹으신 것과 다름없는 말이지요.   예수님은 자기를 따르는 제자들에게  단순히 신앙을 고백하는 것만이 아니라 실제로 십자가를 지는 사람이 되어야 할 것을 가르치는 것입니다. 십자가는 무엇을 의미합니까? 자기 자아를 버리고 죽이는 것입니다. 자기의 욕심을 던져버리고 자아를 부인하는 것입니다.

기독교는 자기 관철이 아니라 자기 포기의 종교입니다. 우리 예수님을 보십시오. 우리 예수님은 성육신하실 때도 말구유에서 태어 나셨고, 돌로 떡을 만들라는 광야의 시험에서도 기적을 베풀어 자기를 능력자로 높여 드러내기 보다는 오히려 그것을 거부하고 하나님의 뜻을 따르는 십자가의 길을 택하지 않았습니까?  예루살렘 성에 입성할 때에도 나귀를 타시고 겸손하게 들어가시고, 마침내 수치의 십자가를 지지 않았습니까?.

예수님의 제자의 길도 마찬가지입니다. 참된 제자의 길은, 자기가 아니라 주님을 앞장세우고, 자기 야망이 아니라 주님과 그의 나라를 먼저 생각하는 것입니다. 사도 바울은 주님을 만난 뒤 그리스도를 위하여 자기의 지식과 신분과 모든 것을 다 해로 여기고 배설물로 여기고, 오로지 그리스도의 십자가를 따르고 그것만을 자랑한다고 했고, 자기가 죽고 그리스도가 존귀히 여겨지기를 원한다고 했습니다.

예수의 제자로 자처하는 우리들은 분명히 알아야 합니다. 예수를 따르는 길, 제자로 사는 길은 번영의 길 영광의 길을 좇는 것이 아니라는 것입니다. 1970년대와 80년대, 한국 교회는 급속히 성장하면서 번영의 신학과 영광의 신학에 크게 물들게 되었습니다. 예수 믿으면 모든 것이 잘되고 물질적으로 복받는다는 신앙, 실제로 이런 신앙 양태로 사람들이 교회로 많이 몰려들었지요.

그러나 초대교회는 처음부터 예수의 방식을 따랐습니다. 이 때분에 사람들로부터 핍박받고 고난 받은 고난의 공동체였습니다. 이 공동체는 고난과 함께 세워져 나갔고 오히려 그 고통을 인하여 자랐습습니다. 초대 교회는 그 고난을 피하지 않고, 믿음으로 극복할 수 있도록 엎드렸고, 서로 격려하고 돕고 신앙의 맷집을 키워갔습니다. 예수를 따르는 길에 있어서 고난과 어려움은 선택이 아닙니다. 그것은 필수입니다. 그런데 이런 고난을 받으며 인내로 통과한 것이  초대교회와 성도를 강하게 만들었습니다.

오늘날 한국교회의 모습은 점점 불안한 조짐을 드러내고 있습니다. 배고픔을 면한 성도들은 십자가를 지는 것을 싫어하고 생각조차 하지 않으려 합니다. 그냥 말씀에 은혜받고 성도들끼리 서로 잘 지내고, 편하게 지내는 신앙의 삶을 살려고 합니다. 이런 신앙 생활 패턴에 익숙해져 있고 고생하지 않으려는 분위기에 흠뻑 젖어 있습니다. 그러니 성도들의 신앙의 맵집이  전반적으로 약해져 있습니다.  교회에 어려움이 생기면 인내하지 못하고 서로 싸우고 쉽게 나뉘어지는 일이 다반사로 일어나고 있습니다. 십자가지지 않는 머리 신앙, 온실 신앙 때문이지요.

IV.  신학생과 목회자

이런 분위기는 신학생과 우리 목사도 예외가 아닙니다. 70년대 80년대 한국교회가 급속히 부흥할 때 솔직히 많은 젊은이들이 신학교로 구름과 같이 몰렸습니다. 그런데 냉철히 분석해보면 고난보다는 성공을, 십자가보다는 영광을 더 생각하고, 신학교로 몰려온 신학생들도 적잖게 있었습니다. 입으로는 “부름받아 나선 이몸”이라고 찬송하지만, 실제로는 대접받고 영광받는 목사의 길을 꿈꾸며 말입니다. 이런 사람들을 수용하기 위해 교단 총회가설립하거나 관계하지 않는 신학교, 문교부(교육부) 인가도 없는 신학교들이 우후죽순처럼 세워졌습니다. 30여년이 지난 현재, 한국 교회는 지금 이 폐해를 고스란히 겪고 있습니다. 고난을 별로 생각하지 않고 영광을 꿈꾸어온 많은 목사들, 7년 동안 체계적인 신학공부와 경건의 훈련도 없이 목사가 된 많은 목사들로 인한 폐해가 곳곳에서 나타나고 있습니다.

오늘 우리 교회는 정말 십자가를 지고 예수를 따르며 그 복음과 교회를 위해 자기를 죽이는 예수의 제자가 절실히 필요하고 또 그런 실력있고 진실한 제자들을 키워 내어야 합니다.  이일을 위해 정말 바른 신학과 여건을 갖춘 신학대학원이 정말로 필요합니다.

V. 고려신학교의 출발과 의미: 십자가 지고 주를 따르는 제자 양성

감사하게도 우리 교회가 속한 고신 교단은 주를 위해 십자가를 지고 주를 따랐던 목사와 성도들이 주축이 되어 시작된 교단입니다. 초창기 교회지도자들과 성도들은 일본의 서슬이 퍼런 일제 치하 시절에도 일왕을 천왕과 신으로 부르고 섬기라는 명령을 거부하고, 그것은 1계명을 어기는 우상숭배라고 외치며 이에 대해 조직적으로 반대하는 운동을 전개했던 자들이 었습니다. 그들은 목숨걸고 하나님만을 섬기다가 옥고를 겪었습니다.  1945년 해방이 되어 출옥하게 된 이들은 그 이듬해에 옥중에서 가졌던 소원, 즉 주를 위해 목숨을 걸수 있는 참된  주의 종들을 키우는 신학교를 세우고자 했던 계획을 드디어 실행했습니다. 그렇게 해서 만든 것이  바로 고려신학교, 즉 현 고려신학대학원입니다.

고려신학교 설립자요 우리 교단의 영적 지도자였던 한상동 목사님과 주남선 목사님이 늘 즐겨 쓰셨던 말씀은 있습니다. 그것은 ‘일사 각오’(一死 覺悟), ‘지사 충성’(至死 忠誠) 이었습니다.  앞으로 다가올 일에 대한 마음의 작정 즉 주를 위해 살다가 죽으리라고 마음가짐과 죽을지언정 주께만 충성하며 살겠다는 신앙입니다.

현재 풍요한 시대에서 살며 번영의 신학과 신앙에  젖어 살아가고 있는 우리들에게 십자가를 지고 주를 따르는 삶, 일사각오, 지사충성의 삶은 어려운 일이 아닐 수 없습니다.   그러나 실제로 이 삶은 고통이 아니라 축복의 삶이며 은혜의 삶이며 형언할 수 없는 기쁨과 영광의 삶입니다. 이것이 기독교의 역설의 신비이지요. 우리 주님은 이 진리를 분명히 말씀하고 있습니다.  25절에 “누구든지 제목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라”(25절).  잃는자는 오히려 얻는다는 이 놀라운 역설이, 진리의 말씀인 것을 우리는 명심하십시다. 우리 교단의 선조들은  이런 삶을 살려고 생명을 건 사람들이었습니다.

VI. 나가면서

말씀을 맺습니다.  성도여러분

오늘 한국교회, 우리 고신교회에 주의 복음과 이 복음 증거를 위해 주의 십자가를 지고 따르려는 진실한 주의 종, 선지자적이고 제사장적인 유능한 목사가 절실히 필요합니다. 우리 교회는 마음이 순전하고 전인격적으로 갖춰진 청년들을 신학교로 많이 보내야 합니다.  또 신학교가 한국사회와 교회에 빛을 발할 주의 종들을 잘 길러 배출하는 요람이 되도록 더 관심을 갖고 기도해야 하겠습니다.

우리 교단은 신학교육의 중요성을 염두에 두고 16년 전에 천안에 현재의 신대원 캠퍼스를 마련하고 많은 투자를 했습니다. 교회의 가장 중요한 사명이 예수님을 잘 따르는 제자 양성임을 인식하고 많은 교회들과 성도들이 오늘의 신대원을 만드는데 물심양면으로 지원해왔습니다. 그 결과로 현재 고려신학대학원 학생들은 그 어떤 학교보다 좋은 환경에서 공부하고 있습니다. 전교생이 모두 캠퍼스 안의 기숙사에서 지내면서 새벽기도로 시작하며, 공부, 예배, 공동체 훈련을 함께하며 지적 영적 수련을 받고 있습니다. 한국에서 가장 좋은 영적인 분위기와 시설가운데서, 신학생들은 더 신실한 제자로 그리고 또 제자를 만드는 사역자가 되기 위해 공부하고 있습니다. 우리는 이런 학생들의 모판인 신학대학원을 위해 더 기도해야 하겠습니다. 그리고 우리 성도들도 이런 교단의 후예와 성도들답게 기꺼이 십자가를 지고 주를 따르며 살아가는 귀한 제자들이 되시기를 진정으로 바랍니다.