2016년 고려신학대학원주일 설교문

여호와를 앙망하는 자

[본문] 이사야 40:27-31

27 야곱아 어찌하여 네가 말하며 이스라엘아 네가 이르기를 내 길은 여호와께 숨겨졌으며 내 송사는 내 하나님에게서 벗어난다 하느냐 28 너는 알지 못하였느냐 듣지 못하였느냐 영원하신 하나님 여호와, 땅 끝까지 창조하신 이는 피곤하지 않으시며 곤비하지 않으시며 명철이 한이 없으시며 29 피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니 30 소년이라도 피곤하며 곤비하며 장정이라도 넘어지며 쓰러지되 31 오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리가 날개 치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비하지 아니하겠고 걸어가도 피곤하지 아니하리로다

우리 고려신학대학원은 고신 교단의 심장이요 뿌리입니다. 실제로 우리 고신 교단은 고려신학교 때문에 생겼습니다. 신학교가 먼저 있고 그 다음에 교단이 생겨 난 것입니다. 출옥 성도들이 중심이 되어서 고려신학교를 세워서 운영하다 보니까 반대하는 세력들이 연합해서
쫓아내 버렸습니다. 왜냐하면 자꾸만 “회개하라!”고 하는 소리가 듣기 싫었기 때문입니다. 그래서 쫓겨나서 할 수 없이 1952년 9월에 총노회를 조직하였는데 그것이 고신 교단입니다. 처음에는 ‘고려파’라고 불렀습니다.

그러면 왜 고려신학교를 세웠을까요? 일제강점기 말기에 일본은 자기들 신을 우리에게 강요했습니다. 한국 곳곳에 신사(神祠)를 세워 놓고서 거기 가서 참배하라고 강요하였습니다. 자기들 신을 우리에게 강요한 것입니다. 그러자 한국 교회가 반발하였습니다. 그러면 일본 형사들이 반대자들을 옥에 잡아가두고 매를 때리고 고문을 가하였습니다. 일본이 워낙 가혹하게 학대하자 대부분의 교회는 굴복하고 말았습니다. 결국 1938년 9월 10일에 평양에 모인 제27회 총회는 신사참배는 국민의례이며 죄가 아니라고 결정하고 교회 지도자들이 솔선수범하여 신사참배하고 말았습니다. 한국 교회가 일제에 무릎 꿇은 날이며 배교한 날입니다.

그러나 경남 지역을 중심으로 교회 지도자들이 조직적인 반대운동을 일으켰습니다. 한상동 목사, 주남선 목사, 이인재 전도사, 조수옥 전도사, 최덕지 전도사 등이 중심이 되어 활동하였습니다. 그러자 일본 경찰은 이들을 잡아서 평양형무소에 수감하였습니다, 이들은 감옥에서 참혹한 고문과 온갖 형벌을 다 받았습니다. 그 가운데서 주남선 목사와 한상동 목사는 옥중에서 “무너진 한국 교회를 재건하기 위해 신학교를 세우게 해 달라.”고 간절히 기도하였습니다. 왜냐하면 당시 평양에 있던 장로회신학교는 문을 닫고 없었기 때문입니다. 신사참배를 하지 않으면 개교할 수 없다고 하는 바람에 선교사들은 신사참배 할 수 없다고 하여 1938년 9월 20일에 휴교하였는데, 결국 폐교되고 말았습니다. 대신에 1940년에 일제에 찬동하는 조선신학교가 서울에서 개교하게 되었습니다. 이 신학교는 어용신학교로서 당시 일본에서 유학하고 돌아온 자들이 교수가 되어 가르쳤습니다. 이들은 성경이 하나님의 말씀이라는 사실을 부인하고 자유주의 신학을 가르쳤습니다. 이 조선신학교는 오늘날 한신대학교의 전신입니다.

그러나 평양 감옥에서 주남선 목사와 한상동 목사는 “출옥하면 신학교를 세워서 평양신학교의 정통신학을 바로 배워서 순교신앙을 가지고 한국 교회를 재건할 교역자를 양성하게 해 달라.”고 기도아셨습니다. 그래서 그 기도 응답으로 세운 신학교가 바로 고려신학교입니다. 고려신학교는 1946년 9월 20일에 부산의 부산진에 있던 구일신여학교(현 금정중학교)의 교실 하나를 빌려서 시작하였습니다. 후에 어떤 분이 말씀하신 것처럼 고려신학교는 “집 없이, 돈 없이, 인물 없이” 시작하였습니다. 오직 하나님만 바라보고 시작하였습니다. 전능하신 하나님, 살아 계신 하나님만 믿고 한국 교회를 재건할 원대한 꿈을 가지고 시작하였습니다.

이런 ‘고려신학교’가 1971년에 ‘고려신학대학’으로 승격되고 현재 ‘고려신학대학원’으로 나아오고 있습니다. 이런 고려신학교가 올해 개교 70주년을 맞이하였습니다. 시간이 없어서 더 이상 말씀드리지 못하겠습니다만, 고려신학대학원은 우리 교단에서뿐만 아니라 한국 교회에서 너무나 중요합니다. 고려신학대학원은 정통 신앙, 정통 신학을 파수하고 있을 뿐만 아니라 한국 교회를 바로 세우고 재건해야 하겠다는 출옥 성도들의 간절한 소원이 담긴 신학교입니다. 일제의 탄압으로 감옥에서 매 맞고 피 흘리면서 드린 기도의 응답으로 세운 신학교입니다. 그래서 이 고려신학대학원을 귀하게 여기고, 위해서 기도해 주시기를 부탁드립니다. 무엇보다도 미래의 한국 교회를 짊어질 정직하고 신실한 교역자들을 많이 배출할 수 있도록 기도해 주시기 바랍니다.

오늘 고려신학대학원주일을 지키면서 우리가 새 힘을 얻으려면 하나님 앞에서 어떻게 해야 할지에 대해 본문의 말씀을 통해 살펴보고자 합니다.

오늘 읽은 이사야 40장 28절에 보면 “너는 알지 못하였느냐? 듣지 못하였느냐? 영원하신 하나님 여호와, 땅 끝까지 창조하신 이는 피곤하지 않으시며 명철이 한이 없으시며”라고 합니다. “너는 알지 못하였느냐? 듣지 못하였느냐?”는 것은 전부터 이미 들어서 알고 있었지만 다시 생각해 보란 말입니다. 우리 하나님은 영원하신 하나님 여호와, 땅 끝까지 창조하신 분이십니다. 그는 무한하시고 광대하시고 능력이 많으신 분입니다.

그런데 “피곤하다, 힘없다, 귀찮다, 움직이기 싫다, 만사 귀찮다.”고 하는 사람은 하나님을 바라보지 않고 자기 자신만 바라보는 사람입니다. 자기의 딱한 사정만 생각하고 불평하고 원망하는 사람입니다. 그러나 우리는 눈을 들어 하나님을 바라보아야 합니다. 우리 하나님은 어떤 분인가를 생각해야 합니다.

우리 하나님은 첫째로 “피곤하지 않으시며 곤비하지 않으신” 분입니다. 하나님은 피곤을 모르십니다. 하나님은 육체가 없으시고 영이시니까 피곤을 모릅니다. 그리고 전지전능하시고 무한광대하시니 하나님께는 피곤이 없습니다. 하나님의 사전에는 ‘피곤’이란 단어가 없습니다.

또 하나님은 “명철이 한이 없으시다”고 합니다. 하나님의 지혜와 명철은 한이 없습니다. 사람이 아무리 연구하고 탐구해도 도달할 수 없습니다. 일만분의 1, 일억분의 1도 알지 못합니다.

하나님은 또한 피곤한 자에게 능력을 주십니다. 29절에 보면 “피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니”라고 합니다. 하나님은 자기만 안 피곤하다고 자랑하고 끝나는 것이 아니라 피곤한 자에게 능력을 주십니다. 무능한 자에게는 힘을 더하십니다. 감사하지요? 하나님은 우리에게 좋은 것을 주시는 분입니다. 자랑만 하시는 분이 아니라 피곤한 자에게 힘을 주시고 능력을 주시는 분입니다.

30절에 보면 “소년이라도 피곤하며 곤비하며 장정이라도 넘어지며 쓰러지되”라고 합니다. 이처럼 소년이라도 피곤하며 곤비하며 장정이라도 넘어지며 쓰러지지만, “오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리가 날개 치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 피곤하지 아니하겠고 걸어가도 피곤하지 아니하리로다.”(31절)고 합니다.

여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻을 것이라고 하는데, ‘앙망하는 것’이 무엇일까요? 여기에 사용된 히브리어 원어는 ‘카바’(qawah)인데, 뜻은 ‘기다리다, 바라보다, 소망하다’입니다. 제일 기본적인 뜻은 ‘기다리다’라고 합니다. 옛날의 킹 제임스 버전(KJV)은 “wait upon the LORD”로 번역했습니다. 오늘날의 잉글리시 스탠다드 버전(ESV)은 “wait for the LORD”로 번역했습니다.

그러면 여호와를 기다리는 게 무엇일까요? 어떻게 하는 것일까요? 그냥 가만히 앉아서 기다리고 있으면 새 힘을 얻을까요? 기다리기 지루하니까 스마트폰을 들고 게임하면서 기다리고 있으면 하나님이 새 힘을 주실까요? 아닙니다. 그러면 교회에 와서 가만히 앉아 있으면 하나님이 새 힘을 주실까요? 아줌마들이 교회당에 모여서 수다 떨고 있으면 하나님이 새 힘을 주실까요? 아닙니다. 입만 아프고 배가 고픕니다. 힘이 더 빠집니다.

그러면 여호와를 기다린다는 게 무엇일까요? 주석 책에 찾아보면 대개 답이 없습니다.  화란에서 나온 어떤 주석에 보면 “여호와를 기다리는 것은 믿음의 실행의 한 형태이다.”고 합니다(J. Ridderbos, KV Jesaja, 43). ‘믿음의 실행’이란 말은 참 좋은데, 그게 구체적으로 무엇인지, 어떻게 하는 건지는 없습니다. 그냥 ‘믿음으로 기다린다’는 말밖에 없습니다.

박윤선 박사의 『성경주석 이사야서』에도 이 부분에 보면 여호와를 앙망하는 것은 ‘여호와를 기다린다는 뜻’이라는 말밖에는 없습니다. 이렇게 말합니다. “이는 여호와께서 도와주시는 때를 기다림이니 그것이 곧, 신앙이다.”(『이사야서』, 383). 더 이상 설명이 없습니다. 참 아쉽지요?

칼빈의 주석에도 보면 ‘기다린다’는 것은 ‘인내’(patience)라고 말합니다. 맞지요? 맞지만 아쉽습니다. NIC의 John Oswalt의 이사야서 주석에 보면 여호와를 기다리는 것은 그저 시간만 보내는 것(killing time)이 아니라고 말합니다. 그러고 나서 그것은 ‘신뢰하면서 기대하는 것’(confident expectation)이라고 말합니다. 이 중 제일 나은 설명이지만 그래도 뭔가 부족합니다.

여기서 여호와를 앙망한다는 것은 여호와를 기다린다는 것인데, 그것은 기도하면서 기다리는 것을 말합니다. 의지하고 바라고 기도하면서 기다리고 인내하는 것을 말합니다. 시편 5편 3절에 “여호와여, 아침에 주께서 나의 소리를 들으시리니 아침에 내가 주께 기도하고 바라리이다.”고 했습니다. 시편 62편 8절에 “백성들아, 시시로 저를 의지하고 그 앞에 마음을 토하라.”고 합니다. 이처럼 의지하고 기도하는 것이 답인데, 왜 이 쉬운 것을 말하지 않는지 참 이상합니다. 여호와를 기다린다는 것은 기도하고 기다린다는 것입니다. 너무나 쉽고 뻔한 것인데, 서양 주석들에는 이게 (거의) 없습니다.

서양의 주석들을 보면 그냥 ‘아는 것’이 중요합니다. 지식이 거의 전부 다입니다. 하나님은 위대하시다, 천지만물을 창조하시고 명철이 한이 없으시다는 것을 아는 것이 중요합니다. 그리고 믿는 것, 인내하는 것, 기다리는 것, 이게 전부 다입니다. 그러면 새 힘을 얻는다고 말합니다. 기도가 없습니다. 기도를 말하지 않습니다. 거의 대부분 ‘아는 것’에 치우쳐 있습니다. 주지주의적 경향을 보이고 있습니다. 서양의 개혁주의 신학을 보면 ‘하나님의 주권’, ‘하나님의 은혜’를 말하고는 끝입니다. 모든 것이 ‘하나님의 주권이다’라는 것을 말한 다음에는 끝입니다. 그러면 “우리가 어떻게 해야 할 것인가?”에 대해서는 말이 없습니다.

어쨌든 서양 교회와 서양의 신학은 너무 지식 중심이고 기도가 없습니다. 기도가 매우 약합니다. 서양 신학에서는 기도가 거의 언급되지 않고 있습니다. 박윤선 박사는 평소에 기도를 많이 하시고 기도를 강조하셨습니다. 그의 주석 곳곳에 기도에 대한 강조가 많이 있습니다. 그런데 이사야서 40장 이 구절 주석에서는 기도란 말을 한 마디도 안 하고 그냥 간단하게 넘어가고 맙니다. 참 아쉬운 부분입니다. 이 중요한 본문이 제대로 설명되지 않고 있습니다.

어쨌든 여호와를 ‘앙망한다’는 것은 기도하면서 기다린다는 뜻입니다. 기도하면서 기다려야 새 힘을 얻지, 기도를 안 하고 수다 떨면서 아무리 기다려 봤자 새 힘을 얻지 못합니다. 입만 아프고 힘이 더 빠집니다. 그러니 기도하면서 기다려야 합니다. 기도하고 나서 하나님의 도와주심을 기다리고, 하나님의 약속을 바라보고, 기도하면서 기다려야 합니다.

그런데 중국어 찬양에 보면(예를 들어, 生命河靈糧堂의 天開了), ‘다오까오등호우’(禱告等候)란 말이 나옵니다. ‘기도하고 기다린다’는 뜻입니다. 한 단어입니다. 중국 성도들은 자연스럽게 ‘기도’와 ‘기다림’을 연결하여 한 단어로 만들어 사용하고 있습니다. 저는 이것이 바로 동양의 영성이라고 생각합니다. ‘지식 중심’이 아니라 ‘관계 중심’의 동양 문화 속에서 자란 중국 기독교인들의 특징 중 하나입니다.

이런 영성은 사실 한국 교회에서 시작된 것입니다. 1907년의 길선주 목사의 대부흥운동은 한국적 교회의 출발을 알리는 신호탄이었습니다. 정확하게는 1906년에 평양 장대현교회에서 시작된 새벽기도운동이 한국적 영성의 출발이라고 볼 수 있습니다. 이 새벽기도운동은 1909년에 한국 교회 전체에 정착되었다고 합니다. 그래서 어떤 사람은 1909년을 매우 중요하게 봅니다. 이것은 한국적 영성의 출발이요 동양적 영성의 신호탄이라고 볼 수 있습니다. 2천년 기독교 역사의 중요한 한 분수령이었다고 볼 수 있습니다. 우리는 이런 한국적 영성을 귀하게 여기고 자랑스럽게 여기고, 잘 가꾸어서 온 세계에 널리 전하도록 해야 하겠습니다.

따라서 우리는 기도하면서 기다려야 합니다. 기도하고 나서 기다리고, 또 기도하면서 기다리고, 또 기다리다가 기도하고 ... 이렇게 하는 것이 여호와를 앙망하는 것입니다.

그러면 우리는 여호와 하나님께로부터 새 힘을 얻게 될 것입니다. “오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리가 날개 치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비하지 아니하겠고 걸어가도 피곤하지 아니하리로다.” 여기서 “독수리가 날개 치며 올라감 같다”는 것은 힘차게 하늘을 솟아오르는 모습을 말합니다. 창공을 마음대로 날아다니는 독수리는 힘의 상징이고 자유의 상징입니다. “달음박질하여도 곤비하지 아니하겠고 걸어가도 피곤하지 아니하리로다.”는 것은 기도하고 나서 성령 충만할 때의 모습입니다.

사랑하는 우리 성도 여러분,

기도하고 나면 힘이 솟아납니다. 30분 이상 한 시간쯤 기도하고 나면 속에서 힘이 솟아납니다. 왜냐? 기도하면 성령이 우리 마음과 몸을 주장하시고 지배하시기 때문입니다. 그러면 속에서부터 새 힘이 솟아납니다.

성경에 보면 엘리야는 갈멜산에서 바알 선지자들과 대결하여 이기고 나서 바알 선지자 450명을 죽였습니다. 그리고는 갈멜산 꼭대기에 올라가서 땅에 꿇어 엎드려 간절히 기도했습니다. 얼굴을 무릎 사이에 넣고 비오기를 간절히 기도했습니다. 그렇게 기도하기를 일곱 번 하니까 그제서야 서쪽에서 손바닥만한 작은 구름이 일어났습니다. 이어서 하늘이 캄캄해지고 큰 비가 내렸습니다. 3년 6개월만에 처음 내린 비입니다. 그러고 나서 엘리야는 어떻게 했습니까? “여호와의 능력이 엘리야에게 임하매 그가 허리를 동이고 이스르엘로 들어가는 곳까지 아합 앞에서 달려갔더라.”고 합니다(왕상 18:46). 아합 왕은 지금 마차를 타고 달려가는데, 엘리야는 비를 맞으면서 그 마차 앞에서 막 달려갔습니다. 초인적인 능력입니다. 어디서 그런 능력이 나왔을까요? 성경은 “여호와의 능력이 임하매”라고 말하고 있습니다. 하나님의 능력이 임했다는 것입니다. 엘리야가 기도하고 나니 성령이 충만했습니다. 성령의 능력이 임했습니다.

그러므로 사랑하는 우리 성도 여러분,

요즈음 힘이 없고 피곤하고 낙심되고 만사 귀찮고 ... 이런 분들은 힘써 기도함으로 새 힘을 얻으시기 바랍니다. 하나님이 주시는 새 힘을 얻으려면 하나님을 앙망해야 합니다. 하나님께 나아와 기도해야 합니다. 하나님을 바라보고 하나님을 의지하고 기도하고 기다려야 합니다.

여러분 모두 여호와를 앙망하는 성도들이 다 되시기 바랍니다. 그래서 여러분 모두 다 여호와 하나님께로부터 새 힘을 얻어서, 독수리가 날개 치며 올라가듯이 힘차게 나아가는 성도들이 다 되시기 바랍니다. 그리고 우리 고려신학대학원이 하나님께로부터 새 힘을 얻어서, 고신 교회와 한국 교회를 새롭게 하고, 온 세계에 복음을 전하는 데 귀하게 쓰임 받도록 기도해 주시기 바랍니다. 아멘.